{"id":3658,"date":"2014-07-15T15:08:06","date_gmt":"2014-07-15T13:08:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mlnsardu.org\/wordpress\/?p=3658"},"modified":"2014-07-15T15:26:50","modified_gmt":"2014-07-15T13:26:50","slug":"2014-07-15-laspen-rivolte-senza-rivoluzione-non-ci-fanno-paura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mlnsardu.org\/wordpress\/2014-07-15-laspen-rivolte-senza-rivoluzione-non-ci-fanno-paura\/","title":{"rendered":"2014.07.15 – L\u2019Aspen: rivolte senza rivoluzione, non ci fanno paura"},"content":{"rendered":"

E’ chiaro il messaggio? Fino a che punto siamo disposti a spingerci per assicurare ai nostri figli un avvenire degno di essere vissuto ? Continuiamo a giocare (come fanno i leader indipendentisti storici) “chiedendo” quella dignit\u00e0 che ci spetta per diritto naturale o ce la riprendiamo ? Continuiamo con le inutili marcette di protesta e le petizioni per rivendicare i nostri diritti o ce li riprendiamo? Vogliamo realmente bene ai nostri figli e lottiamo “seriamente” per il loro futuro collaborando con MLNS oppure continuiamo a solo a frignare come un popolo senza attributi ? Siamo degni di essere chiamati uomini oppure no???
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Sergio Pes (Presidente MLNS e GSP)<\/span><\/p>\n

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Per fortuna le nostre sono proteste senza un vero progetto politico, capace di cambiare le cose e costruire un\u2019alternativa sociale basata sulla giustizia. Lo dichiara l\u2019Aspen Institute, influente think-tank dell\u2019oligarchia mondiale, che in Italia annovera tra i suoi dirigenti personaggi come Enrico Letta e Giulio Tremonti. Finanziato da fondazioni come Rockefeller, Ford e Carnegie Corporation, l\u2019Aspen lavora per \u00abla creazione di un terreno comune di comprensione approfondita in uno scenario non ideologizzato\u00bb. Originale l\u2019ultimo studio commissionato al bulgaro Ivan Krastev, presidente del \u201cCentro di strategie liberali\u201d di Sofia e tipico esponente di quella \u201cnuova classe dirigente\u201d dell\u2019Est europeo cresciuta a forza di commissioni internazionali, liberismo e \u201cformazione liberale delle leadership\u201d. Lo studio \u00abfornisce lo sguardo dei \u201cpadroni del globo\u201d nel trattare le rivolte degli ultimi anni\u00bb, come se fossimo giunti alla fine di un\u2019epoca fondata sui diritti<\/a>.<\/p>\n

\"\"Il bulgaro Ivan Krastev, dell\u2019Aspen Institute<\/p>\n

\u00abL\u2019unica \u201cideologia\u201d che conquista cuore e menti, di fronte al feticcio meccanico del capitalismo disincantato attuale, resta tristemente la religione\u00bb, scrive Dante Barontini su \u201cContropiano<\/a>\u201d. \u00abMa le rivolte nascono dalla crisi<\/a> economica, dal peggioramento delle condizioni di vita, dalla confusa sensazione che \u201cnon ci sia futuro\u201d, e tantomeno \u201cmiglioramento\u201d\u00bb. L\u2019ideologia \u00abarriva dopo, come \u201cspiegazione\u201d e promessa\u00bb. Per questo \u00absiamo arrivati, come mondo, ad un punto limite: e nessuno sa dove sia costruibile il passaggio epocale ad un altro modello di vita\u00bb. All\u2019Aspen, aggiunge Barontini, non interessa ovviamente \u201csuperare\u201d il capitalismo: \u00abLa posizione \u201cideologica\u201d \u00e8 dunque saldamente conservatrice, ma questo non ha mai impedito ai padroni del mondo di guardare in faccia ai problemi reali per trovare anche ci\u00f2 che serve alla conservazione\u00bb. Lo sguardo di Krastev coglie momenti rilevanti, comuni a paesi lontani fra loro, per intercettare lo \u201cspirito del tempo\u201d e ovviamente neutralizzare la richiesta di cambianento.<\/p>\n

Per conto dell\u2019Aspen, il bulgaro Krastev \u00abanalizza i movimenti di rivolta come da un osservatorio satellitare, disinteressandosi dei dettagli\u00bb e andando al sodo. Dice: \u00abLe proteste differivano, ma gli slogan erano incredibilmente simili: ai quattro angoli del globo i manifestanti si scagliavano contro la corruzione delle \u00e9lite, le crescenti diseguaglianze economiche, la mancanza di solidariet\u00e0 e di giustizia sociale e il disprezzo per la dignit\u00e0 umana\u00bb. Ma aggiunge: \u00abI manifestanti, a differenza dei loro padri rivoluzionari, non mirano a un rovesciamento violento dell\u2019ordine costituito\u00bb. La nuova generazione degli \u201cindignados\u201d \u2013 di Grecia e Spagna, Italia e Ucraina, Brasile e Portogallo \u2013 non ci pensa proprio a \u201ccambiare il sistema\u201d: \u00abNon possiede le conoscenze di base, le categorie, la cultura per poter pensare che questo \u201csistema\u201d sia rovesciabile; non \u00e8 insomma in grado di immaginare un altro realistico modo di vivere\u00bb. Soprattutto, aggiunge Barontini, \u00ab\u00e8 ai margini del pensiero politico, non dentro\u00bb.<\/p>\n

\"\"Manifestazione di piazza<\/p>\n

Per Krastev, \u00absi tratta di una rivoluzione senza ideologia e senza scopi definiti: in mancanza di alternative politiche, si risolve in uno scoppio di indignazione morale\u00bb. Una febbre passeggera, che non spaventa affatto il potere<\/a>. Lo studioso bulgaro, continua \u201cContropiano\u201d, sembra profondamente consapevole del fatto che la gestione del mondo \u00e8 troppo complessa per lasciarla decidere a opinioni labili, poco consapevoli e altamente disinformate (\u00abinsomma, a libere elezioni\u00bb). Ed \u00e8 perfettamente a suo agio nell\u2019affontare in modo ironico il mantra dei \u201csocial network\u201d come mezzo d\u2019elezione delle nuove proteste planetarie: \u00abI nuovi movimenti si concepiscono come reti, nella convinzione che queste possano avere la meglio sulla gerarchia: l\u2019onnipotente rete \u00e8 l\u2019arma organizzativa d\u2019elezione, allo stesso modo in cui il piccolo ma disciplinato partito rivoluzionario era l\u2019arma d\u2019elezione dei comunisti\u00bb.<\/p>\n

E qui, osserva Barontini, scatta l\u2019ironia crudele di chi \u00e8 seduto in una lussuosa suite nel cielo del capitale nei confronti delle formiche formicolanti sulla superficie o nelle viscere della terra: \u00abUno che sa benissimo che \u201cla rete\u201d ha dei gestori, dei proprietari, dei sorveglianti\u00bb. E lo sa ovviamente anche Krastev, che dice: \u00abI governi hanno appreso in fretta a esercitare il controllo e la manipolazione nell\u2019universo digitale. \u201cCaro utente, sei stato schedato come partecipante a una massiccia turbativa dell\u2019ordine pubblico\u201d: questo il messaggio che i manifestanti ucraini si sono ritrovati sul cellulare a met\u00e0 gennaio, nel momento esatto in cui la legislazione anti-dimostrazioni veniva approvata dal Parlamento. La stessa tecnologia che aveva portato la gente in strada l\u2019ammoniva di tornarsene a casa\u00bb. Gli attivisti di Occupy Wall Street sono stati trattati con forse pi\u00f9 irritante sufficienza dall\u2019establishment Usa<\/a>: il pacchetto dei profili Facebook dei \u201csensibilizzati al movimento\u201d \u00e8 stato valutato 25 milioni di dollari. E qualche multinazionale delle vendite online o della pubblicit\u00e0 mirata \u2013 oltre che le agenzie di intelligence degli Stati Uniti \u2013 se l\u2019\u00e8 certamente comprato.<\/p>\n

\"\"Occupy Wall Street<\/p>\n

Negli Stati Uniti o in Spagna, prosegue Barontini, gli esecutivi hanno prontamente riconosciuto la legittimit\u00e0 delle preoccupazioni espresse dai manifestanti e hanno dato mostra di ascoltare la piazza. Le proteste non hanno inciso sulle politiche dei governi; piuttosto, hanno cambiato il modo in cui questi comunicano ci\u00f2 che fanno. Chiaro, no? \u00abUn governo furbo non spiana le proteste popolari a manganellate, ma le \u201crintontonisce de bucie\u201d. O, come si dice adesso, \u201ccambia la comunicazione\u201d\u00bb. Il quasi-conflitto di oggi \u00e8 pressoch\u00e9 innocuo, \u00abmolto pi\u00f9 \u201cpotabile\u201d della guerra<\/a> rivoluzionaria novecentesca\u00bb. Chiarisce Krastev: \u00abOggi, il sistema non interessa quasi pi\u00f9 a nessuno. La rivoluzione attuale non \u00e8 fatta di lettori; gli odierni studenti radicali si preoccupano solo di come essi stessi vivono il sistema, non della sua natura e dei meccanismi che lo governano. Non pensando in termini di gruppi sociali, questi ragazzi hanno un\u2019esperienza comune, ma mancano di un\u2019identit\u00e0 collettiva\u00bb, in assenza di cultura politica<\/a>.<\/p>\n

Riflettendo sulle proteste di S\u00e3o Paulo dell\u2019estate scorsa, il ricercatore brasiliano Pablo Ortellado ha osservato che in tutto il Brasile i manifestanti protestavano sulla scorta di due messaggi simultanei e tra loro contraddittori: \u201cIl governo non ci rappresenta\u201d e \u201cVogliamo servizi pubblici migliori\u201d. Era una protesta di consumatori radicali, pi\u00f9 che di rivoluzionari utopici. Cos\u00ec, quando le condizioni di vita diventano intollerabili, chi oggi protesta \u00ab\u00e8 portato a ritenere che ci sia una \u201cingiustizia\u201d (dei ladri, una \u201ccasta\u201d) che fa funzionare in modo distorto o inefficace un meccanismo altrimenti \u201cbuono\u201d\u00bb, sottolinea \u201cContropiano\u201d. \u00abI manifestanti sono individui esasperati: amano stare insieme e combattere insieme, ma non hanno un progetto collettivo\u00bb, sostiene Krastev. \u00abDiffidano delle istituzioni, ma non sono interessati a prendere il potere<\/a>: sono una miscela tra un desiderio genuino di comunit\u00e0 e un incoercibile individualismo\u00bb.<\/p>\n

\"\"Indignados<\/p>\n

I manifestanti di oggi, in fondo, si comportano come \u201cconsumatori\u201d insoddisfatti. E cos\u00ec, l\u2019arretramento politico dell\u2019attuale societ\u00e0 \u201cribelle\u201d \u00e8 tale che l\u2019analista dell\u2019Aspen \u00abaffonda il coltello nella piaga con autentica gioia\u00bb, spiegando che \u00able proteste del XXI secolo somigliano, per alcuni versi, a quelle medioevali\u00bb, quando le persone \u00abnon scendevano in piazza con l\u2019ambizione di rovesciare il re o di sostituirlo con un altro a loro pi\u00f9 gradito\u00bb, ma si limitavano a manifestare \u00abper obbligare il sovrano a fare qualcosa in loro favore, o per impedirgli di far loro del male\u00bb. L\u2019etica del rigetto pu\u00f2 essere radicale e totale, come il rifiuto del capitalismo globale di Occupy Wall Street, oppure modesta e localistica, come le proteste contro la nuova stazione ferroviaria di Stoccarda. \u00abMa il principio \u00e8 lo stesso: le proteste possono riuscire o fallire, ma ci\u00f2 che ne definisce il profilo politico \u00e8 un generalizzato \u201cno\u201d. Per essere gridato, questo \u201cno\u201d non ha pi\u00f9 bisogno di leader o istituzioni: bastano telefonini e social network\u00bb. Il potere<\/a> ne ride apertamente, sapendo benissimo come aggirare e manipolare la protesta, mentre il neoliberismo totalitario dell\u2019\u00e9lite sta mandando in pensione la vecchia democrazia<\/a> liberale, con elezioni ormai svuotate di senso e Stati senza pi\u00f9 sovranit\u00e0.<\/p>\n

\"\"La protesta dei giovani<\/p>\n

\u00abPer molti aspetti \u2013 chiosa l\u2019analista dell\u2019Aspen \u2013 le odierne proteste di massa sono atti in cerca di concetti, pratica senza teoria. Sono l\u2019espressione pi\u00f9 plateale della convinzione diffusa che le \u00e9lite non governino nell\u2019interesse del popolo e che l\u2019elettorato ha perso il controllo sugli eletti\u00bb. Ma oltre le manifestazioni non si va mai, aggiunge Barontini: \u00abProteste impolitiche, strumenti organizzativi affidati alla Rete, assenza di identit\u00e0 collettiva e progetto politico, legami reciproci labili\u2026 Una contestazione con queste caratteristiche non ha possibilit\u00e0 di mettere in crisi<\/a> il potere<\/a>. Basta un cerino di violenza \u2013 controllato da una mente politica<\/a> (posizionata nel satellite iperuranio della finanza<\/a> globale, per cui conto Krastev scrive) \u2013 per \u201cfar sciogliere come neve al sole\u201d piazze anche pi\u00f9 di grandi di Tahrir, al di l\u00e0 delle buone intenzioni o dell\u2019estrazione sociale di chi le riempie\u00bb. Nessuno progetta alternative al capitalismo globalizzato. \u00abL\u2019unica cosa di cui abbia timore questo potere<\/a> \u00e8 il sempre possibile riaffacciarsi del \u201ccomunismo\u201d, il diavolo di San Pietroburgo, il soffio liberatore degli anni \u201860 e \u201870, dal Vietnam al \u201868, dal \u201877 a L\u2019Avana\u00bb. Krastev alla fine diventa esplicito: le proteste, come le elezioni, servono a tenere il pi\u00f9 lontano possibile la rivoluzione, la promessa di un futuro radicalmente diverso. \u00abIl \u201claureato senza futuro\u201d non \u00e8 il nuovo proletario\u00bb, perch\u00e9 \u00abconfonde \u201cideologia\u201d e \u201cvisione del mondo\u201d\u00bb. E il cambiamento continua a non apparire all\u2019orizzonte.<\/p>\n

tratto da:<\/strong> <\/span>(clicca qui)<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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