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11 Dicembre 2013<\/p>\n
La retorica del \u201ctutti sono uguali\u201d \u00e8 una retorica distruttiva e alla fine reazionaria. Il qualunquismo \u00e8 una brutta bestia e ci mette un attimo a mostrarsi per quello che \u00e8: fascismo dissimulato. Nella ignoranza diffusa, le semplificazioni emotive hanno vita facile. Togliere strumenti critici alle masse, impoverire la cultura politica della cittadinanza, indebolire la scuola e l\u2019universit\u00e0, togliere spazi al libero esercizio della creativit\u00e0 e della differenza di visione non portano a forme di maggiore emancipazione sociale e culturale, ma a facili strumentalizzazioni del malessere diffuso.<\/p>\n
Purtroppo la storia \u00e8 pressoch\u00e9 sconosciuta ai pi\u00f9, altrimenti sarebbe evidente la similitudine tra questi nostri anni e quelli tra il 1919 e il 1925. Allora la guerra aveva lasciato ovunque strascichi dolorosi e una situazione socio-politica fragile. Le spinte dei tempi erano troppo pi\u00f9 forti della capacit\u00e0 politica delle classi dominanti. In Sardegna il fenomeno era ancor pi\u00f9 evidente, con i reduci dal fronte determinati a cambiare in meglio la propria sorte e quella dell\u2019intera isola, mentre la politica di stampo coloniale e clientelare che aveva prevalso negli ultimi cento anni non aveva pi\u00f9 nulla da dire alle masse. Sappiamo che se non fosse stato per la debolezza culturale della leadership del movimento dei reduci e del PSdAz, gli esiti di quella stagione sarebbero stati diversi dalla normalizzazione che segu\u00ec ai successi elettorali dei sardisti (normalizzazione che si sostanzi\u00f2 nella rinuncia a un processo di autodeterminazione vero, con la sanzione simbolica del passaggio al fascismo di una parte consistente del PSdAz medesimo).<\/p>\n
Cosa sia successo in quegli anni, almeno a grandi linee, dovremmo tenerlo a mente tutti. Del marasma dei movimenti di piazza e del malcontento generalizzato trasse vantaggio chi possedeva l\u2019intelligenza politica e la mancanza di scrupoli necessarie a cavalcare la crisi con parole d\u2019ordine semplici, con narrazioni forti quanto sentimentali, che rimuovevano la complessit\u00e0 del divenire storico e offrivano un prontuario ideologico facile facile e ampiamente deresponsabilizzante. L\u2019appoggio della classe dominante, desiderosa di cambiare tutto per non cambiare niente, non tard\u00f2 ad arrivare. Ovviamente sto parlando di Mussolini e del fascismo, con i suoi emuli e i suoi ammiratori sparsi per l\u2019Europa e per il mondo intero.<\/p>\n
La diseducazione alla complessit\u00e0 e la perdita di punti di riferimento ideali e istituzionali non portano mai a niente di buono, oggi come allora. Se manca una elaborazione intellettuale onestamente problematica delle forze che animano le nostre relazioni, dei rapporti di produzione in cui siamo inseriti e delle forme narrative di cui si alimenta la nostra vita comunitaria, davanti a una crisi sia materiale sia spirituale siamo nelle mani degli uomini della provvidenza, dei capi carismatici, del pensiero debole. Niente di emancipativo pu\u00f2 venir fuori da questi processi.<\/p>\n
Oggi, che l\u2019Europa conosce una stagione di nuovi nazionalismi e di derive xenofobe e reazionarie, che l\u2019Italia \u00e8 percorsa da un movimento a tratti squadristico come quello dei \u201cforconi\u201d e la Sardegna, a parte i forconi nostrani, \u00e8 interessata in generale dalla crisi del sistema di potere fin qui dominante, dobbiamo essere pi\u00f9 vigili che mai. Per chi ha spadroneggiato sulla scena fin qui e per chi vuole spadroneggiare ancora, la tentazione di strumentalizzare il malcontento a vantaggio di interessi costituiti \u00e8 pressoch\u00e9 irresistibile. Usare parole d\u2019ordine apparentemente liberatorie ma in realt\u00e0 prive di senso politico e di visione d\u2019insieme, garantisce la mobilitazione dei delusi e un facile consenso, ma non \u00e8 la base su cui costruire alcunch\u00e9 di solido, pacifico e democratico.<\/p>\n
L\u2019atteggiamento prevalente nell\u2019establishment sardo \u00e8 di tipo chiaramente conservativo. Chi ha ruoli che producono vantaggi, tende a difenderli con qualsiasi mezzo, a volte \u2013 furbescamente \u2013 appropriandosi di temi o slogan dei propri avversari o apparentemente controproducenti per s\u00e9 e per la propria parte. Cos\u00ec facendo, invece, li depotenzia e li piega a facile strumento di controllo. Altri, che magari non appartenevano fin qui alla classe dominante, provano ad approfittare dell\u2019indebolimento politico e culturale attuale per essere ammessi tra le sue schiere, proponendosi come provvidenziale foglia di fico da ostentare davanti alle strutture di potere consolidate, onde renderle presentabili e al passo con i tempi. Anche questo non \u00e8 un inedito, in fondo.<\/p>\n
In Sardegna d\u2019altra parte manca totalmente un tessuto intellettuale libero e svincolato da interessi costituiti. O, se c\u2019\u00e8, \u00e8 frammentario e minoritario. Per lo pi\u00f9 l\u2019elaborazione teorica e politica, la comunicazione attraverso i mass media e la diffusione della cultura e dell\u2019istruzione attraverso le agenzie formative formali e informali soffrono di un pesantissimo conformismo al sistema di potere imperante e sono irretiti da un rapporto equivoco e subalterno con le filiali locali dei partiti e dei centri di interesse italiani. Da quella parte \u00e8 difficile che arrivino contributi critici emancipativi. Pu\u00f2 giusto manifestarsi una difesa a oltranza dello status quo, a volte con argomentazioni penose e evidentemente disperate<\/a>, ma niente di pi\u00f9.<\/p>\n Se per\u00f2 si nutre l\u2019aspirazione a un processo di emancipazione collettiva, di liberazione delle forze sane della societ\u00e0, verso un orizzonte pi\u00f9 aperto, pi\u00f9 democratico e pi\u00f9 responsabile, l\u2019unica strada \u00e8 quella del rafforzamento dei presidi culturali e relazionali, in nome di una complessit\u00e0 che non si pu\u00f2 eliminare, ma solo affrontare ben equipaggiati, per non esserne schiacciati.<\/p>\n \u00c8 fondamentale, per questo, indebolire e se possibile sconfiggere l\u2019assetto della dipendenza e i suoi risvolti assistenzialistici, rivendicazionisti e spesso falsamente liberatori di cui \u00e8 costellato il nostro ambito politico, amministrativo ed economico. Sono la dipendenza e la sua ideologia, il dipendentismo, il vero nemico da abbattere. Ipotizzare un processo di autodeterminazione che sia anche democratico ed emancipativo senza fare i conti con questo elemento \u00e8 un mero esercizio retorico o un inganno. Se pure un giorno la Sardegna diventasse un ordinamento giuridico sovrano, uno stato indipendente, ma non avesse abbattuto gli assetti della dipendenza e i loro effetti materiali e culturali diffusi, la stessa indipendenza potrebbe rivelarsi un mero espediente formale. Saremmo comunque in balia di forze pi\u00f9 grandi di noi, di centri di interesse capaci di manipolare e di piegare ogni processo al proprio tornaconto, di operazioni speculative e invasive facilmente presentabili come convenienti, ma in realt\u00e0 distruttive. Quanto e pi\u00f9 di quel che sta gi\u00e0 succedendo ora.<\/p>\n Il processo che ci porter\u00e0 all\u2019autodeterminazione e i suoi contenuti ideali, pragmatici e culturali determineranno la qualit\u00e0 della nostra esistenza da qui ai prossimi decenni. La vacua retorica para-nazionalista o pseudo-rivoluzionaria, usata per mistificare richieste di assistenzialismo ancora maggiore e forme di subalternit\u00e0 deresponsabilizzante ancora pi\u00f9 profonde, non \u00e8 alleata, in questo cammino, ma \u00e8 un ostacolo, o un avversario. Per questo tutti i sardi che abbiano a cuore il proprio benessere e la propria dignit\u00e0, la giustizia sociale e la possibilit\u00e0 di interagire col mondo circostante come soggetto della propria storia dovrebbero sopra ogni altra cosa contribuire ad abbattere la dipendenza e il dipendentismo in ogni loro forma, per quanto amichevoli essi possano sembrare. L\u00ec sta il nocciolo del problema e l\u00ec bisogna agire. Subito. Adesso<\/p>\n