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Ricorre oggi l\u2019anniversario del conferimento del premio Nobel a Grazia Deledda, nel 1926, evento tanto evocato quanto bistrattato della nostra memoria collettiva. Il riconoscimento internazionale pare aver fatto pi\u00f9 male che bene alla considerazione diffusa della scrittrice nuorese, trattata spesso come un\u2019usurpatrice di fama immeritata, o \u2013 dai sardi \u2013 come una traditrice della sua stessa stirpe. Anche il discorso strettamente letterario sul suo conto \u00e8 fortemente polarizzato tra gli appassionati e i denigratori, ma questi ultimi prevalgono di gran lunga.<\/p>\n
Una prima difficolt\u00e0 nel rievocare e nel valutare la figura di Grazia Deledda \u00e8 segnalata dalla sua complicata collocazione nel panorama letterario. Intanto, collocazione in quale<\/em> panorama letterario? La risposta pi\u00f9 scontata \u00e8 che il panorama letterario di riferimento debba essere quello italiano. Prendendo per buona questa collocazione, emergono immediatamente i dubbi, le contraddizioni e le oscillazioni critiche dovute alla condizione anche personale (oltre che letteraria) ambigua della Deledda.<\/p>\n Nata e cresciuta sardofona, aveva imparato l\u2019italiano (male, a suo dire) da grande, pi\u00f9 dalla lettura e dallo studio personale che dalla scuola. Di scuola del resto ai suoi tempi se ne faceva poca. Giusto due anni o tre. E non c\u2019entra molto, qui, come invece viene quasi sempre dichiarato, la questione di genere. I bambini sardi, maschi o femmine che fossero, se non appartenevano a classi privilegiate e non erano destinati allo studio o alla tonaca, la scuola la abbandonavano comunque presto, posto che la iniziassero. Si trattava, per\u00f2 di una persona intelligente e talentuosa, ben al di l\u00e0 del grado di istruzione raggiunto. Su questo non credo possano esserci dubbi. E anche ambiziosa. Ecco, questa caratteristica, che poi le ha fatto fare le scelte che ha fatto, \u00e8 forse quella che \u00e8 stata capita di meno, a Nuoro, dai suoi contemporanei. A Grazia Deledda stava stretta la condizione periferica in cui sentiva costretta la sua verve narrativa e la sua sete di conoscenza del mondo. Inoltre \u00e8 lecito supporre che lasciare Nuoro fosse necessario anche dal punto di vista professionale, per non farsi irretire dai condizionamenti che la sua permanenza nei luoghi scelti per i suoi romanzi le avrebbe procurato.<\/p>\n Tuttavia \u00e8 evidente la sofferenza e l\u2019incompiutezza, alla fine, del rapporto sentimentale e intellettuale della Deledda con la propria terra. Consapevole della sua estraneit\u00e0 al contesto culturale italiano, nel quale doveva inevitabilmente operare (l\u2019alternativa era il dilettantismo locale, non certo la fama mondiale), non poteva che cercare forme di mediazione e di ibridazione che fossero al contempo soddisfacenti per lei e efficaci in termini di effetto narrativo. Il suo stile, cos\u00ec enigmatico per i critici, si giovava della sua sardofonia, costringendo gli elementi lessicali e morfologici italiani dentro un contesto sintattico e un campo di connotazioni e riferimenti del tutto sardi.<\/p>\n Ma questo \u00e8 l\u2019aspetto meno colto dai lettori e anche dalla critica, che invece (gli uni e l\u2019altra) si soffermano molto di pi\u00f9 sui contenuti e sulle ambientazioni delle narrazioni deleddiane. L\u00ec si gioca il conflitto \u2013 spesso acerrimo \u2013 tra detrattori e ammiratori della scrittrice. L\u00ec emerge la difficolt\u00e0 di rappresentare la Sardegna e i sardi in termini romanzeschi rivolgendosi a un pubblico che della Sardegna aveva (e ha) un\u2019idea sostanzialmente folkloristica, o da cartolina.<\/p>\n Spesso alla Deledda \u00e8 stato rimproverato di aver contribuito alla costruzione del mito identitario sardo nei termini debilitanti e subalterni in cui si \u00e8 formato. Gli anni della costruzione di questo mito tecnicizzato sono gli stessi del suo percorso biografico e del suo successo letterario, in fondo. Ma occorre anche precisare che la stessa Deledda dentro questo mito identitario ci era cresciuta e si era formata. Lei stessa doveva sopportare la difficile dialettica tra la Sardegna reale, la sua complessit\u00e0, i suoi problemi, e la Sardegna oleografica delle storie di banditismo o di avventure esotiche, affrontare il nodo della profonda intraducibilit\u00e0 culturale che l\u2019appartenenza dell\u2019isola allo stato italiano unitario aveva generato. E di questo la stessa Deledda soffriva, come traspare dal suo epistolario e dalle sue dichiarazioni pubbliche.<\/p>\n L\u2019impressione \u00e8 che si scarichi su Grazia Deledda una responsabilit\u00e0 che in realt\u00e0 \u00e8 molto poco sua e appartiene invece a tutta la classe intellettuale sarda tra Ottocento e Novecento, molto pi\u00f9 che a lei. Alla classe intellettuale sarda come funzione organica del sistema di potere operante in Sardegna, allora e oggi.<\/p>\n La Deledda \u00e8 vittima da un lato di un\u2019ostilit\u00e0 eccessiva o non del tutto giustificata (in termini politici e culturali) da parte dei sardi (suoi contemporanei e anche attuali), dall\u2019altro di una sorta di costante tentativo di ridimensionamento, operato dall\u2019accademia italiana, che non sfocia nella damnatio memoriae<\/em> solo in virt\u00f9 del Nobel assegnatole. Basti leggere la voce relativa alla scrittrice nuorese sulla Treccani<\/a> o nel Dizionario biografico degli italiani illustri<\/a> (sempre della Treccani), per capire come sia valutata l\u2019opera e la figura della deledda dall\u2019establishment intellettuale italiano. Voci ancora oggi infarcite di razzismo, pressapochismo storico e informazioni spesso parziali o fantasiose sulla Sardegna di quegli anni.<\/p>\n Grazia Deledda, insomma, \u00e8 un esempio piuttosto significativo del travaglio della Sardegna contemporanea. Travaglio che non ha risparmiato niente e nessuno, nemmeno chi apparentemente ha tratto vantaggio dalla nostra dipendenza intaliana. Pi\u00f9 che con lei, la critica dovrebbe prenderselapiuttoso con chi ha cercato di scimmiottare il suo stile o le sue ambientazioni. L\u2019estraneit\u00e0 della Sardegna alla storia e alla geografia italiane \u00e8 derubricata, nell\u2019ambito editoriale e novellistico italiano, a esoticit\u00e0 regionale, a pittoresco, a bozzettistico, con l\u2019avallo e la certificazione dell\u2019accademia e dell\u2019intellettualit\u00e0 sarde. Un modo efficace di depotenziare il problema e depurarlo della sua problematicit\u00e0 politica.<\/p>\n Di questo tuttavia non possiamo accusare Grazia Deledda. che alla fin fine dovrebbe essere valutata pi\u00f9 correttamente come una dei massimi epigoni della letteratura nazionale sarda in italiano, pi\u00f9 che come un\u2019esponente della letteratura italiana regionale (dunque minore). La forza narrativa dei suoi scritti, la loro efficacia letteraria ne emergerebbero compiutamente, al di l\u00e0 dei gusti e delle mode, e anche delle polemiche dovute alla nostra cattiva coscienza di sardi minorizzati.<\/p>\n